قواعد اللغة

أ/ الحــال وصفٌ نكرةٌ ،منصوبة مشتقة ، واقعة بعد تمام الكلام- عادة- تبين هيئة صاحبها عند وقوع الفعل وصدوره .

ب/ صاحب الحال: هو الإسم المعرفة الذي اتضحت هيئته عند وقوع الفعل ، ويكون :

1/ فاعلا : ولـــــج التلميـــــــذ مبتسمــــــاً .

2/ مفعولا به: يُـعطي التلميذ جوابا صحيحاً .

3/ مبتدأ ً : هو تلميـــــذ يثلــــــج الصـــدورَ .

4/ إسماً مجروراً: سعدت بالنار مشتعلـــــة ً .

ج/ أنواع الحال: تأتي الحال على أنواع وهي:

1/ مفردة: وتطابق صاحبها في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمـــــع .( رأيـــت الرجال في الحرب شجعاناً ) .

2/ جملة فعلية : حضر الطالب يحمل واجبـــه. يشترط في الجملة أن تشتمل على رابط يربطها بصاحبها ويكـون

3/ جملة إسمية: إستمعت إلى زميلي وهو يطالع. "واو الحال"أو"الضمير المتصل أو المنفصل"أو"الواو والضمير معاً"

4/ شبه جملة: أ/ ظرفية: شاهـــــدت البـــــدر بيــــن السحــاب .

ب/ جاراً ومجروراً: رأيتنا على أهبـــــة الرحيل .

د/ حكم إعراب الحال: الحال منصوبة دائماً أو في محل نصب .

ملاحظة: * تقــــــــع الحــــــال فـــــــــي جـــــــواب " كيف " .

* ما بعد المعارف أحـــوال وما بعد النكرات صفـــات .



* التمييز: هو اسم نكرة يفسر ويوضح إبهاما في مفرد قبله أو في جملة، وهو نوعان :

أ- تمييز الذات: يسمى أيضا تمييز المفرد ، وهو ما يفسر إبهاما في اسم مفرد قبله من أسماء :

* العدد: وبيع المتر منها بعشرين بخمسة عشر دينارًا.

أو أسماء المقادير: * الوزن : أنتجت مزرعة ثلاثين ألف طنٍّ قطنًا .

* الكيل : أستــُخلِـــــص من أشجار الزيتون مَئـــــة لتــــرٍ زيْتـًـا .

* المساحة : إشترى مواطن ٌ ألفَ متر مربع ٍ أرضـًا .

*القياس : ينتج صنع النسيج في الساعة خمسين ألف متر قـَـطِـيفـَـة ً .

ب- تمييز النسبة: وهو ما يفسر غموضَ جملة لوحظت فيها نسبة مبهمة .نحو: إمتلأت نفوس التلاميذ ابتهاجًا .

* المميــــــــز: هو المبهم الذي يفسره التمييز ويكون مفردًا أو جملة ً.

* حكم التمييز: النصب ، ويجوز في تمييز المقادير الجرّ بالإضافة أو بـ:" من" نحو: إشتريت رِطل لحم ٍ ، أو رطلا ً من اللحم ِ .

ج- تمييز اسم التفضيل: ينصب وجوبًا إذا لم يكن من جنس ما قبله نحو: محمدٌ أكثـــــــر عِلمًا .

وإن كان من جنس ما قبله وجب جرّه نحو: محمــــدٌ أفضــــــلُ تلميـــــــذٍ .



مميز " كم " الإستفهامية يكون مفردا منصوبا مثل : كم كتابًا قرأت ؟

مميز " كم " الخبرية يكون مجرورا بإضافتها إليه مثل : كم تلميذٍ تخرج من هذه الثانوية وصار من إطارات الأمة .

مميز " كأين " يكون مفردا مجرورا بـ " من " مثل : قوله تعالى ( وَ كأيّن من نبيّ قتل معه ربّيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ) آل عمران 146

مميز " كذا " يكون مفردا منصوبا مثل : إشتريت كذا كتابًا .

* تتقدم الحال على صاحبها في :1- إذا كان صاحبها نكرة غير مستوفية الشروط نحو : جاء مسرعًا رسولٌ .

2- إذا كان محصورا نحو : ما جاء ماشيًا إلا محمدٌ .

3- إذا كان مضافا إلى ضمير يلابسها نحو : وقف يخطب في التلاميذ معلمهم .

* تؤخر الحال في ثلاث حالات :

1- إذا كانت محصورة مثل ( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين )

2- إذا كانت جملة مرتبطة بالواو مثل : سافر الرسول وقد طلعت الشمس .

3- إذا كان صاحبها مجرورا بالإضافة مثل : سرني عملك مخلصًا،أو بالحرف مثل: مررت بإبراهيم جالسًا .

* عاملا الحال : عامل الحال هو الفعل أو شبه الفعل أو ما في معناه ، والمقصود بالشبه مشتقاته ، والمراد بما في معناه ما يلي : إسم الفعل ، إسم الإشارة ، أدوات التشبيه والتمني والترجي نحو : نِزالا مسرعًا ، هذا أخوك مقبلا ً .

* يحذف عامل الحال في : 1- أن تكون مساقة للتوبيخ نحو : أقاعدًا وقد قام الناس ؟

2- في الحال السادّة مسدّ الخبر نحو : تأديبي الغلامَ مُسيئًا ، أي ( إذ يوجد مسيئًا )

3- ويحذف سماعا نحو : هنيئًا لك ، أي( ثبت لك الخير هنيئًا )

* يتفق الحال مع التمييز في أنهما اسمان نكرتان فضلتان منصوبتان رافعتان للإبهام .

* ويختلفان في ثلاثة أمور هي : 1- ترد الحال جملة وشبه جملة ، والتمييز لا يكون إلا اسما مفردا .

2- الحال مبينة للهيئات ، والتمييز مبين للذوات .

3- الحال مشتقة ، أما التمييز فجامد .

مميز " كم " الإستفهامية يكون مفردا منصوبا مثل : كم كتابًا قرأت ؟

مميز " كم " الخبرية يكون مجرورا بإضافتها إليه مثل : كم تلميذٍ تخرج من هذه الثانوية وصار من إطارات الأمة .

مميز " كأين " يكون مفردا مجرورا بـ " من " مثل : قوله تعالى ( وَ كأيّن من نبيّ قتل معه ربّيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ) آل عمران 146

مميز " كذا " يكون مفردا منصوبا مثل : إشتريت كذا كتابًا .

* تتقدم الحال على صاحبها في :1- إذا كان صاحبها نكرة غير مستوفية الشروط نحو : جاء مسرعًا رسولٌ .

2- إذا كان محصورا نحو : ما جاء ماشيًا إلا محمدٌ .

3- إذا كان مضافا إلى ضمير يلابسها نحو : وقف يخطب في التلاميذ معلمهم .

* تؤخر الحال في ثلاث حالات :

4- إذا كانت محصورة مثل ( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين )

5- إذا كانت جملة مرتبطة بالواو مثل : سافر الرسول وقد طلعت الشمس .

6- إذا كان صاحبها مجرورا بالإضافة مثل : سرني عملك مخلصًا،أو بالحرف مثل: مررت بإبراهيم جالسًا .

* عاملا الحال : عامل الحال هو الفعل أو شبه الفعل أو ما في معناه ، والمقصود بالشبه مشتقاته ، والمراد بما في معناه ما يلي : إسم الفعل ، إسم الإشارة ، أدوات التشبيه والتمني والترجي نحو : نِزالا مسرعًا ، هذا أخوك مقبلا ً .

* يحذف عامل الحال في : 1- أن تكون مساقة للتوبيخ نحو : أقاعدًا وقد قام الناس ؟

2- في الحال السادّة مسدّ الخبر نحو : تأديبي الغلامَ مُسيئًا ، أي ( إذ يوجد مسيئًا )

3- ويحذف سماعا نحو : هنيئًا لك ، أي( ثبت لك الخير هنيئًا )

* يتفق الحال مع التمييز في أنهما اسمان نكرتان فضلتان منصوبتان رافعتان للإبهام .

* ويختلفان في ثلاثة أمور هي : 1- ترد الحال جملة وشبه جملة ، والتمييز لا يكون إلا اسما مفردا .

2- الحال مبينة للهيئات ، والتمييز مبين للذوات .

3- الحال مشتقة ، أما التمييز فجامد .


أنواع الفضلــــــــة :

1 / المفعول لأجله ( لــه ): هو مصدر منصوب يذكر لإيضاح سبب الفعل مثل: إجتهدت خـَشية َ الرسوب ِ.

ب/ إذا كان المفعول لأجله مجردا من"أل" والإضافة نصب في أغلب الأحيان.نحو: إنشغل العربُ بالفتوح بـُـغْـيَـة َ نشر الدعوة

ج/ إذا كان مقترنا بـ"أل" كان مجرورا غالبا، مثل: نصحتك للرغبةِ في مصلحتك .

د/ شروط نصب المفعول لأجله:

1- أن يكون مصــــــــــدرا قلبيـــــــــــا: نحو: عدت المريــــض حبّــًا لـــــــه .

2- أن يكون متحدا مع الفعل في الزمان: نحو: هربت خوفـًا مـــن الزلـــــزال .

3- أن يكون متحدا مع الفعل في الفاعل: نحو: راجعت الدروس إيمانـاً بالنجاح .

4- أن يكون مخالفا لفعلـــــه لفظــــــــاً : نحو: صافحتـــــــــه احشوكولاطةاً لأخلاقه .

* ملاحظة : ليس مفعولا لأجله لو قلنا : صافحتــــــــه لمصافحتـــــــــه إيـــاي .

2 / المفعول المطلق: هو مصدر يذكر بعد فعل من لفظه أو معناه بغرض:

تأكيــــــده : نجح المجتهد في امتحانه نجاحاً باهراً .

بيان نوعه: طاف الحجّاج طواف َ الإفاضة .

بيان عدده: خطوت نحو المستقبل خطوتين .

ب/ ينوب عن المفعول المطلق :1- مرادفه : جلست قعوداً .

2- كل وبعض مضافتين إلى المصدر:أثق بك كلَّ الثقة .

3- العدد: ركلت الكرة أربعةَ ركلات .

ج/ يحذف الفعل الناصب للمفعول المطلق إذا كان:

1- المصدر بدلا من فعله: إجتهاداً لا خمولاً .

2- متى استعمل المصدر لدفع ما في الجملة التي قبله من احتمال المجاز: هذا أخي حقاً .

3 / المفعول فيه: ( ويسمى ظرفا ) وهو اسم منصوب يدل على زمان وقوع الفعل أو مكانه نحو :- قمت صباحــــــــــــا .

- جلست أمام الأستاذ .

4- المفعول معه : هو الإسم الفضلة الذي يلي واو المصاحبة ( المعيّة ) مسبوقة بفعل أو ما في معناه نحو : مشى التلميذ وَ الطريقَ ، سلّمت عليك وَ أباك ، دخلت وَ محمّدًا .

* قد ينصب المفعول معه بفعل مضمر وجوبا من مادة ( الكون ) إذا وقع بعد ( ما ، كيف) الإستفهاميتين نحو : ما أنت وَ صديقــَك ؟ كيف أنت وَ الإمتِحانَ ؟

* لا يجوز أن يتقد المفعول معه على عامله .

* المفعول فيه قسمان :1- ظرف زمان : يوم ، ساعة ، لحظة ، أبدًا .

2- ظرف مكان : يمين ، شمال ، فوق ، تحت ، أمام ، وراء . ( الجهات الستة )

* ( كل و بعض ) إذا أضيفتا إلى الظرف تعربان مفعولا فيه نحو : سهرت كلّ الليل وأنا أراجع .

* إسم العدد مضافا إلى الظرف يعرب مفعولا فيه نحو : طالعت ثلاثة أيّام متتالية .

* إسم الإشارة مبدلا منه الظرف يعرب مفعولا فيه نحو : حضّرت هذا العام وأنا مرتاح لذلك .

4/ النعت : تابع يدل على صفة في منعوته فيوضحه إن كان معرفة ويخصصه إن كان نكرة .

* أقسامه من حيث المعنى :1- نعت حقيقي : وهو ما دل على معنى في منعوته ذاته ، ويطابق المنعوت في الإعراب ، وفي التعريف والتنكير ، وفي النوع والعدد ، نحو: أقبل التلاميذ ُ النجباءُ

2- نعت سببي :وهو ما دل على معنى في اسم ظاهر بعده ، منتسب إلى المنعوت ومرتبط به بضمير بارز يطابقه ، والنعت السببي يرد مفردا- غالبا- ويطابق منعوته في الإعراب والتعريف والتنكير، ويطابق ما بعده في النوع ( التذكير والتأنيث ) نحو : هؤلاء تلاميذ ٌ مهذبة ٌ طِباعُهم .

* أقسامه من حيث اللفظ :1- مفرد نحو : إقتنيت كتابا مفيدًا .

2- جملة إسمية أو فعلية ، ويجب أن تشتمل على ضمير يطابق المنعوت ، نحو : إشتريت كتابًا مفيدة معلوماته ،

3- شبه جملة ( ظرف أو جار ومجرور ) نحو : أطربنا هديل حمامات فوق

* ملاحظة : يمكن تعدد النعوت والمنعوت واحد دون الفصل بينها بحرف عطف ، نحو : قرأت الكتابَ المفيدَ الغنيَّ المثقفَ



البدل : هو التابع المقصود بالحكم الذي نسب إلى المبدل منه بلا واسطة لفظية بين البدل والمبدل منه ، ويمكن حذف المبدل منه مثل : زارَنا الصديقُ كريمٌ ،فنقول : زارَنا كريمٌ .

ملاحظة :1- البدل المطابق لا بد أن يوافق المبدل منه في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ويجوز إعرابه عطف بيان 2- بدل البعض وبدل الإشتمال لا بد أن يوافقا المبدل منه في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث .

3- يبدل الظاهر من المضمر ، ولا يبدل الضمير من الضمير ولا من الظاهر .

4- يتبع البدل المبدل منه في إعرابه .

5- كل عطف بيان يصح إعرابه بدلا .

مواضع عطف البيان : 1- الإسم بعد الكنية : حبذا الخليفة أبو بكر عبدُ الله .

2- بعد اللقب : نعم الخليفة الرشيدُ الهارونُ .

3- التفسير بعد المفسّر : العسجدُ الذهبُ .

4- الموصوف بعد الصفة : المسيحُ عيسى رسول الله تعالى .

* ويرى قوم من العلماء أن جميع ذلك قسم من ( البدل المطابق ) فلا تفرقة بينه وبين عطف البيان .

* تأتي "إذ" على أشكال:

* ظرفية للزمان الماضي تتضمن معنى الشرط غير الجازم في محل نصب مفعول فيه وهي مضاف .

* مفعولا به ، وبدل اشتمال من المفعول به . قال تعالى :{ واذكروا إذ كنتم قليلا فكثّركم} وقوله تعالى {{ واذكر في الكتاب إبراهيمَ إذ قال لأبيه وقومه ما هذه الأصنام التي أنتم لها عاكفون}}

* تعليلية بمعنى لام التعليل . كافأت الطالب إذ اجتهد .

* فجائية تسبق بـ " بينما أو بينا ". بينما أنا أدرس إذ زارني صاحبي .

* تأتي "إذا" على أوجه هي :

أ- 1/ ظرف لما يستقبل من الزمان يتضمن معنى الشرط غير الجازم في محل نصب مفعول فيه وهي مضاف .

2/ ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه في محل نصب مفعول فيه وهي مضاف .

والجملة الفعلية بعدها في محل جر مضاف إليه ، وجملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب لوقوعها في جواب شرط غير جازم .

ب- تفسيرية : بمعنى "أي" التفسيرية .

جـ- فجائيــة : إذا سبقت بالفاء ولا تأتي إلا في وسط الكلام .

د- إذا ورد اسم بعد "إذا" وكان:

1- فاعلا: فهو فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل بعده .

2- مفعولا به : فهو مفعول به لفعل تفسره الجملة بعده .

3- خبرا: فهو خبر لناسخ محذوف يفسره الناسخ المذكور بعده .

4- ضميرا: فهو توكيد لفظي للضمير المتصل بالفعل المحذوف يفسره المذكور بعده.

* - إذن أكرمَـك .* تجيب من طلب زيارتك.

إذن: حرف جواب ، جزاء ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب

2- تفيد التقوية والتوكيد: فلو خلد الكرام إذًا خلدنا * ولو بقي الكرام إذًا بقينا

3- تفيد معنى الشرط في الماضي نحو قوله تعالى:{ ولولا أن ثبّتناك لقد كِدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيرا } الإسراء 74 / 75

4- تفيد معنى الشرط في المستقبل: إذًا فعاقبني ربي معاقبة * قرّت بها عين من يأتيك بالحسد

5- وهي حرف جواب فقط عندما تدل على الحال،أيْ في الوقت الراهن:

إذن أظن أنك صادق. * تجيب بها من اعترف لك بالإحشوكولاطة.

" أمّا أحدهما فكان يأتيهم من الغرب الأوربي ، وأمّا الآخر فكان يأتيهم من الأدب القديم " .

* " أمّا " : حرف شرط وتفصيل وتوكيد تقوم مقام حرف شرط غير جازم ؟

* الإسم المرفوع بعدها : يعرب مبتدأ وخبره جملة جواب الشرط .

* الإسم المنصوب بعدها : يعرب مفعولا به نحو : ( وأمّا اليَتِيمَ فلا تقهَرْ )

*" إمّا " : تفيد التفصيل و التخيير والعطف ... قال تعالى : ( إنا هديناه السبيل إمّا شاكرا وإمّا كفورا )

في الدعاء لذهاب الغمّ والحزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( اللهُمّ إني أعوذ بكَ من الهمّ والحزن ، ومن الجبن والبخل ،

ومن العجز والكسل ، ومن غلبة الديْن وقهر الرّجال ))

* معاني الأحرف المشبهة بالفعل :

*إستفهامية ، و منادى : " أيّ سرٍّ تبحث عنه أيّها الأبله ؟ ".

* صفة لنكرة : شهريار رجل أيّ رجل .

* إسم موصول : شهريار محتار في أيّ موقف سيتخذه .

* شرطية : أيّ سلوك يَقمْ به يُحاسبْ عليه .

* حرف نداء : أيْ شهريار أقبلْ .

* حرف جواب بمعنى نعم : هل جُنّ شهريار ؟ إي والله .

* حرف تفسير : هذا تَبْرٌ أيْ ذهبٌ .

لو : حرف امتناع لامتناع تتضمن معنى الشرط غير الجازم ... قال تعالى : ( ولو شاء ربّكَ لجعَلَ النّاسَ أمَة واحِدَة ً ).

* الإسم بعدها : قدّر له فعل وأعرب فاعلا لفعل محذوف .

وتكون حرف شرط للمستقبل غير جازم وحرفا مصدريا بعد " ودّ ، يودّ "

حرفا للتمني مقترن جوابها بالفاء ، وللعرض ، والتقليل .

" لولا ، لوما " حرف امتناع لوجود تتضمن معنى الشرط غير الجازم . " لولا رحمة الله لهلك الناس "

* الإسم بعدهما : هو مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود . " لوما الكتابة لضاع أكثر العلم "

* وتأتي "لولا " حرف عرض و تحضيض إذا دخلت على جملة فعلية فعلها مضارع .

* وحرف توبيخ و تنديم إذا دخلت على الفعل الماضي .

* كم : أفادت الكثرة ، والإستفهام ، الإخبار .

* كذا : أفادت الكناية عن العدد مكررة أو مضافة إلى اسم الإشارة " ذا " ، أمّا"الكاف " لوحدها فأداة تشبيه .

* كأيٍّ : أفادت الكناية عن العدد .

* نونا التوكيد مع الأفعال : جدول للإستئناس :



لاتنسوا دعاءكم